¿QUIEN FUE REALMENTE JOHN DEWEY?

Carlos  Mora Vanegas

La función intelectual de las dificultades es la de conducir a hombres y mujeres a pensar. John Dewey

Por esta dimensión física,  han pasado un gran número de personas que nos han legado sus experiencia, descubrimientos, reflexiones, indicado que mientras permanecemos en esta dimensión, debemos adentrarnos en todo lo que la sabiduría nos proporciona, más en n plano que tiene miles de formas de diferentes tipos, cada una, con una razón de ser, un objetivo, misión que de estar atentos podemos adentrarnos en lo que representan y sobre todo no descuidar lo que la educación representa.

En esta oportunidad nos concretamos  en un personaje muy interesante como fue John Dewey,  que como nos lo recuerda biografiasyvidas.com, fue un filósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano. John Dewey nació en ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de colonizadores de humilde origen, el mismo año en que apareció Sobre el origen de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los dos puntos iníciales de una actividad filosófica que, empezada en una época hoy arcaica, había de terminar en 1952, y de una filosofía cuyas repercusiones mundiales se dejan sentir aún en nuestros días.

Nos agrega la fuente señalada, que los fundamentos no racionales del pensamiento de John Dewey se apoyan en la tradición "yankee" de la práctica, del obstinado empirismo y del "sentido común y nada absurdo" procedentes, por lo menos, de los tiempos de Benjamín Franklin, quien, como Dewey, consideró objetivos legítimos la mentalidad y el método experimentales. Según parece, las tradiciones más estrictamente filosóficas y morales de Nueva Inglaterra -denominadas normalmente puritanismo- no dejaron huella en nuestro autor.

Sobre él Wikipedia nos recuerda, En palabras del catedrático de Historia Robert B. Westbrook, Dewey fue «el filósofo estadounidense más importante de la primera mitad del siglo XX»,¹ y fue, junto con Charles Sanders Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura más representativa de la pedagogía progresista en Estados Unidos Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación, Dewey también escribió influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia, en donde su postura se basaba en que sólo se podría alcanzar la plena democracia a través de la educación y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opinión pública plenamente informada mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y políticos, con éstos últimos siendo plenamente responsables ante la ciudadanía por las políticas adoptadas.

La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy día respecto a los fallos del sistema escolar estadounidense: por un lado, es criticado por los conservadores fundamentalistas, y por otra parte es considerado el «precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza centrada en el niño

Nos agrega textualmente además, la fuente de información citada, que le influyó especialmente el ambiente hegeliano de la universidad. La huella de Hegel se refleja en tres rasgos que le influyeron poderosamente: el gusto por la esquematización lógica, el interés por las cuestiones sociales y psicológicas, y la atribución de una raíz común a lo objetivo y a lo subjetivo, al hombre y a la naturaleza. En 1884 obtuvo el doctorado por una tesis sobre Kant. Se casó con una antigua alumna llamada Alice Chipman, la cual contribuyó más que nadie a interesar a Dewey en los temas educativos y colaboró estrechamente con él. En 1884 se trasladó a la Universidad de Chicago, allí fraguó su definitivo interés por la educación. En 1900 asume la enseñanza del curso de Pedagogía en la Universidad de Nueva York, que estrenaba su Escuela de Pedagogía; el año 1904 renunció a su puesto como profesor. Su último destino como docente sería la Universidad de Columbia. Con 87 años se casó por segunda vez y adoptó a dos niños.

Fue un hombre de acción, que aspiraba a la unificación de pensamiento y acción, de teoría y práctica. Defendió la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho al voto. Fue cofundador, en 1929, de la Liga para una acción política independiente, fomentó el sindicalismo docente, alentó la ayuda a los intelectuales exiliados de los regímenes totalitarios. Dewey tuvo una gran influencia en el desarrollo del progresismo pedagógico, desempeñando un papel protagonista que abarca desde finales del XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Fue el pedagogo más original, renombrado e influyente de los Estados Unidos y uno de los educadores más perspicaces y geniales de la época contemporánea, influyendo en el curso de tres generaciones. El padre de la psicología progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad.

Nos comenta  además sobre él, Alexis Grimberg, que  según Ravaglioli, "la biografía cultural de Dewey, refleja por lo menos la génesis de la teoría Deweyana y particulariza algunas cosas".

Autores como, Darwin, Huxley, Comte, Hegel, James y Mead se pueden registrar como grandes influencias en su pensamiento.

Hacia fines del siglo la relación entre Dewey y James es más intensa, la psicología de James revela las matrices biológicas de la conducta humana. Dewey intenta ligar a Darwin con Hegel, a un Hegel verificado por la investigación empírica.

Para Ravaglioli, dentro de la cultura pragmática Americana, quizá una de las definiciones mas pertinentes sea el "instrumentalismo", esta es una doctrina biológica que incorpora los procedimientos experimentales de las ciencias físicas.

Dewey advierte la continuidad entre medios y fines y propone una teoría de la valoración de la apreciación de las situaciones, inspirada en el instrumentalismo y confiada en la ciencia social. El cuadro de valores de Dewey comprende además de la democracia y la ciencia, la acción, el trabajo, la individualidad socializada, el grupo, y se contrapone al comportamiento de la clase acomodada dedicada al consumo vistoso.

Conclusión

Es muy interesante cuando se señala, que para Dewey es imposible construir la ciencia de la educación sobre "técnicas derivadas".

Para el autor el carácter científico de una ciencia de la educación, es la negación de una ciencia pura, entendida de forma metafísica como reflejo de una sección de lo real, y la afirmación de la naturaleza pragmática, instrumental, del saber científico, terminan por excluir la existencia de un contenido específico y prefijado de la ciencia de la educación.   Ninguna disciplina puede describir de manera completa el fenómeno educativo.

La ciencia de la educación reconstruye el conjunto, utilizando las informaciones disponibles. "Las ciencias son las fuentes de la ciencia de la educación".

Docente de postrado, Faces. UC. Exatec

Fuentes debidamente señaladas.

servido por Carlos sin comentarios compártelo

SIMPLEMENTE RECORDANDO A HONORÉ DE BALZAC

Carlos Mora Vanegas

"La habilidad para ocultar la grandeza de los sentimientos es indicio de una inmensa superioridad." Honoré de Balzac

Cuando a uno le llamó la atención desde joven lo que la novela involucra, su contenido, su narración, desde luego de acuerdo al géneros según el interés de cada quien, no puede ignorar lo que representó el  francés   Honoré  de Balzac representante de la llamada novela realista del siglo XIX.

Víctor Hugo pronunció las siguientes palabras en su funeral: "A partir de ahora los ojos de los hombres se volverán a mirar los rostros, no de aquellos que han gobernado, sino de aquellos que han pensado"

La biografía de Balzac indica muchos acontecimientos de su vida que permiten vislumbrar como en ella se dieron motivos suficientes para que el escritor proyectara muchas percepciones de lo que le  representó,  su entorno, sobre todo ,la Comedia Humana, obra muy significativa y que describe  la sociedad francesa de su tiempo.

Nos aporta sobre él Wikipedia, algunos antecedentes importantes de considerarse a saber: que Honoré de Balzac nace en Tours, en el seno de una familia burguesa. Su padre, cuyo nombre de nacimiento era Bernard-François Balssa, procedía de una pobre familia de agricultores de Tarn, región al suroeste de Francia. De espíritu emprendedor, Bernard-François abandonó su aldea natal y en 1760 marchó a París, con la determinación de mejorar su estatus social. Gracias a la educación básica que había recibido por parte de un párroco familiar suyo, Bernard-François encontró empleo como funcionario en la secretaría del Conseil du Roi (Consejo del Rey), aunque las afirmaciones de que en 1776 era Secretario del Conseil, e incluso avocat du roi, parecen ser invenciones del propio Bernard-Francois. A fin de ayudarse a medrar, por esas fechas cambiaría el apellido familiar, Balssa, por el de Balzac, arguyendo un lejano (y falso) parentesco con la aristocrática familia de los Balzac, que oportunamente estaba extinguida. Para 1789, año de la Revolución, Bernard-François de Balzac (comúnmente añadía, sin permiso oficial, el de aristocrático) estaba lo suficientemente bien relacionado y había labrado una fortuna considerable, siendo su principal valedor el general barón François René Jean de Pommereul. Tras el reinado del Terror (1793-1794), consideró conveniente ponerse al servicio del Directorio, y logró, por intermediación de de Pommereul, un lucrativo puesto en la intendencia del ejército. En ese desempeño se enriquecería considerablemente, y haría valiosas relaciones entre la burguesía de París. Tras un tiempo de oscuros negocios, abandonó su cargo en la intendencia para trabajar como primer secretario de la casa de banca Daniel Dourmerc de París. Con 50 años de edad, contraería matrimonio con Anne-Charlotte-Laure Sallambier, de 18 años, hija de uno de sus superiores en la banca Dourmerc; el matrimonio fue concertado entre el propio Bernard-François y la familia Sallambier, que, pese a la diferencia de edad, veía en Bernard-François un excelente partido. Celebrado el matrimonio, Bernard-François consideró que, para evitar circunstancias incómodas por ser un subalterno de su suegro en el banco, debía abandonar el negocio. Recurriendo a sus amistades, fue enviado a Tours como Comisario de Subsistencias, encargado de coordinar la adquisición de víveres y pertrechos para la 22ª división del ejército.

Se sabe que, el matrimonio se asentaría en Tours, donde, gracias a la fortuna de Balzac padre y de la propia Anne-Charlotte, gozaron de la consideración general. El general de Pommereul lograría para Balzac el prestigioso (y lucrativo) cargo de administrador del hospicio de Tours. Mientras residían en dicha ciudad, Anne-Charlotte dio a luz, en 1799, a Honoré Balzac, hijo segundogénito del matrimonio, si bien el primogénito, Louis-Daniel, nacido un año antes, había muerto al cabo de un mes. En la misma ciudad nacerían las hermanas de Honoré, Laure y Laurence (1800 y 1802 respectivamente), y el hermano menor Henry-François, en 1807

La fuente señalada hace hincapié en recordarnos, que Honoré, siempre buscaría relacionarse con mujeres mayores que él, capaces de ofrecerle el amor que su madre le negara en su infancia.Nada más nacer fue confiado a una nodriza, con la que viviría hasta la edad de cuatro años fuera del hogar paterno; sólo se le permitía visitar a sus padres, como si se tratara de un extraño, dos domingos de cada mes. Cuando pasó a residir en casa de sus padres, éstos le trataron con gran frialdad, manteniendo una gélida distancia hacia su hijo, a quien no se le permitía ninguna diversión infantil. A la edad de ocho años, su madre insistió en enviarlo a un internado en la localidad de Vendôme, donde pasaría los siete siguientes años. Las condiciones del internado eran duras: no había vacaciones escolares, por lo que apenas vio a sus padres en todo ese tiempo; su madre, esperando despertar en él un afán ahorrativo y trabajador, apenas le mandaba dinero, por lo que Balzac era ridiculizado por sus compañeros; el sistema de estudio del internado, basado en la continua memorización de textos, no se adecuaba a Honoré, quien sería uno de los peores estudiantes de su clase; su actitud desganada le valieron frecuentes castigos, tanto corporales como en celdas de detención... Sus experiencias en la escuela las plasmaría en la semi-autobiográfica novela Louis Lambert(1832).

Se dice  además, que en 1816, con la esperanza de hacer de él un abogado, lo mandan a estudiar a la Sorbonadonde Balzac asiste a los cursos de Victor Cousin sobre filosofía. Su interés por el filósofo y místico sueco Emanuel Swedenborg, a quien ya conocía por medio de su madre, parece que se desarrolló plenamente durante este período. Su afición a la lectura y a la literatura le hacen plantearse dedicarse de manera profesional a las mismas, pero encuentra muchos impedimentos familiares, sobre todo por parte de su madre. Cuando consigue graduarse, su padre hace que entre en el despacho de un notario amigo de la familia, Victor Passez, trabajo con el cual adquirirá un gran conocimiento de los entresijos legales, y se formará una opinión bastante negativa de los manejos económicos de la alta sociedad. En 1819, Passez, planeando un futuro retiro, le ofrece a Honoré ser socio de su despacho; éste, asqueado por la monotonía del trabajo, así como por ver frustradas sus aspiraciones literarias, lo rechaza, y anuncia a su familia la intención de establecerse en París como escritor de éxitoSu comienzo exitoso como escritor comienza con la novela Los chuanes, en 1929. A partir de esto, realiza más de 100 novelas y relatos cortos, aunque también incursionó en el teatro y el periodismo. Se destacó por su extremo realismo al plasmar la naturaleza humana.

Se comenta además, que sus primeros verdaderos éxitos ante el público datan de 1831, cuando aparece La Peau de chagrin, que aparece en la Revue de Paris. Esta novela, de carácter semifantástico, recibiría el elogio de la crítica (entre ellos, el anciano Goethe) y del público, y sellaría así el prestigio literario de Balzac. Entre otras curiosidades, es la primera novela en la que se le ocurre hacer reaparecer a sus personajes de una novela anterior.

biografiasyvidas.com  nos recuerda, que en 1834, tras la publicación de La búsqueda de lo absoluto, concibió la idea de configurar una sociedad ficticia haciendo aparecer los mismos personajes en distintos relatos, lo que empezó a dar a su obra un sentido unitario. Por entonces inició su intercambio epistolar con la condesa polaca Eveline Hanska, con quien mantuvo una intensa relación, aunque sus encuentros fueron breves hasta la muerte del marido de ella (1843).

Conoció al gran amor de su vida Ewelina Hańska, condesa de origen polaco, en 1832. Fue la propia condesa quien, tras haber leído la Piel de Zapa, se pone en contacto con Honoré. Primero le enviará una serie de cartas anónimas y sin remite, firmadas como L'Etrangére (La Extranjera).

En 1850, tras una serie de problemas económicos, problemas de salud y la prohibición expresa del zar, Balzac contrae matrimonio en Wierzchownia (Ucrania) con la condesa Hanska, con la cual se traslada a vivir a una espléndida residencia a las afueras de París. El viaje de regreso empeora la delicada salud de Balzac, que padecerá graves problemas de salud hasta su muerte cinco meses después. El día de su muerte había sido visitado por su amigo y gran admirador Victor Hugo, quien se encargará de ofrecer el famoso panegírico sobre Honoré. Balzac fue enterrado en el Cementerio de Père-Lachaise de París, y su figura se conmemora mediante una monumental estatua encargada al escultor Auguste Rodin, la cual se sitúa en la intersección de los bulevares de Raspail y Montparnasse.

*fuentes debidamente señaladas.

servido por Carlos sin comentarios compártelo

SIMPLEMENTE LA EXTRAORDINARIA ANA VIDOVIC

Carlos Mora Vanegas

No cabe la menor duda,  que en  nuestro corto paso por esta dimensión ,estemos  acompañado de todas esa creación divina de quien nos ha permitido a través de las formas  perecederas como sabemos somos , tengamos la oportunidad de identificarnos con el arte, la música, la ciencias, toda ese potencial que se nos ha  legado para que lo disfrutemos intensamente .

En esta oportunidad,  nos concretamos en la música  la cual se manifiesta  con sus notas, arreglos en todos aquellos instrumentos capaces de proporcionarnos la magia de su sonido , en esta oportunidad nos referimos a la guitarra , en donde ha habido grandes artistas  de distintas nacionalidades, edades, sexo, muchos de ellos con el máximo calificativo de brillantes .

En esta oportunidad, simplemente  nos referimos a una extraordinaria musa de la música , la croata Ana Vidovic.

Nos recuerda Wikipedia  algunos datos interesantes  para identificarlas como:

Nació el 8 de noviembre de 1980 en Karlovac, una provincia cercana a Zagreb, Croacia. Comenzó a tocar la guitarra a la edad de 5 años, inspirada por su hermano Viktor. Con tan sólo trece años se convertiría en la estudiante más joven en asistir a la prestigiosa Academia Nacional Musical en Zagreb, donde fue instruida por el profesor Istvan Romer. La gran reputación que, a pesar de su juventud, había adquirido en Europa, motivó que fuera invitada a ampliar sus estudios en The Peabody Institute, de la Universidad John Hopkins (una de las más prestigiosas universidades norteamericanas, por cierto, en lo que a la medicina se refiere), en Baltimore (Maryland), con Manuel Barrueco. Desde entonces, además de unas cuantas grabaciones, ha realizado conciertos en los más diversos lugares del mundo, pero reside en los Estados Unidos de América.

La gran reputación de Vidovic en Europa, conllevó a que recibiera una invitación para estudiar en el Conservatorio Peabody en Baltimore, Estados Unidos, de donde se graduó en mayo de 2003.

Vidovic ha ganado un gran número de premios y competiciones alrededor de todo el mundo. Entre ellos figuran primeros premios en la Competición Internacional Albert Agustín, en Bath, Inglaterra; la competición Fernando Sor en Roma, Italia; y la competencia Francisco Tárrega en Benicasim, España. Otros primeros premios incluyen el Concurso Eurovisión para Jóvenes Artistas; el premio Mauro Giuliani en Italia, el Printemps de la Guitarra en Bélgica, y la Audición Internacional de Jóvenes Artistas en Nueva York.

Su carrera internacional incluye la ejecución de recitales en Londres, París, Viena, Salzburgo, Roma, Budapest, China, Varsovia, Tel Aviv, Oslo, Copenhague, Toronto, Baltimore, San Francisco, Knoxville, Houston, Austin, Dallas, St Louis, Yakarta,  Paraguay y Caracas

En Colombia el diario el Espectador, Juan Carlos Piedrahíta B.

le hizo una entrevista interesante que transcribimos para conocer más sobre ella

Usted toca guitarra desde los cinco años… ¿se alcanza a imaginar su vida sin la presencia de este instrumento?

No. En realidad no me imagino la vida sin la guitarra. Es un instrumento muy especial y crecí con él. Mi hermano toca guitarra y a mí de niña me gustaba escucharlo. El hermoso sonido de este instrumento capturó mi atención y quise aprender a tocarlo también. Sería difícil vivir sin música, trae tanta felicidad a mi vida y me siento encantada de poder compartir la música con los demás.

¿Qué tiene su guitarra que no encuentra en otras guitarras del mundo?

Me siento muy feliz con mi guitarra Redgate. Tiene un sonido muy poderoso y fuerte, pero al mismo tiempo cálido. Es importante que la guitarra tenga esa calidad. Me sentí muy conectada con ella desde la primera vez que la toqué. Suena muy bien en grandes salas de conciertos y a mí me gusta explorar distintas tonalidades de sonido.

¿La música tradicional de su natal Croacia o el folclor de la antigua Yugoslavia influyeron en su formación?

Definitivamente. Crecí escuchando música folclórica y eso tuvo una gran influencia en mi desarrollo como artista. Fui muy afortunada de estar rodeada de estilos tan distintos y de poder explorar distintos ritmos.

¿Cómo fue ser artista en un país de transformaciones?, ¿esas divisiones políticas marcaron su camino como guitarrista o no?

Mientras crecí la situación de Croacia fue muy difícil. La guerra empezó y de pronto todo cambió. Mis padres fueron un gran apoyo, nos mantuvieron a salvo y enfocados en la música y fue de gran ayuda porque me mantuvo alejada de todo el sufrimiento y el dolor por el que pasó Croacia. Fue un período doloroso de mi vida, pero aprendí mucho también.

¿Cómo fue su paso por la Academia Nacional Musical en Zagreb?

Fue una época maravillosa de mi vida. Tuve grandes maestros. Ellos me enseñaron mucho de música.

¿Cómo llegó al Conservatorio Peabody en Baltimore?

Quería estudiar en Estados Unidos, y Baltimore era una de las opciones. Envié un CD a Manuel Barrueco, él lo escuchó y tuvo la gentileza de invitarme a estudiar allá. Aprendí mucho de música y de presentaciones en vivo y de sonido.

¿Por qué es importante dictar clases y dar talleres para su formación como artista?

Amo trabajar con la gente, compartir mis ideas y experiencias con ellos. Por ejemplo, todos los estudiantes de la Escuela Fernando Sor son especiales, es divertido trabajar con ellos. Realmente lo disfruto.

¿Qué proyectos tiene?

Estoy trabajando en un CD y en un nuevo DVD. He empezado a componer un poco de música, así que veremos qué pasa con eso. Espero poder explorar más en el futuro este campo.

Festival de Guitarra Clásica. Informes en la Escuela de Música y Audio Fernando Sor, Calle 26 N° 34A-20. Tel.: 340 7772. www.fernandosor.edu.co

www.carmorvane.com

servido por Carlos sin comentarios compártelo

NOTAS INTERESANTES PARA CONOCER AL TAOISMO (II/II)

Carlos Mora Vanegas

La gran mayoría de las personas qué vacía y mal se siente, porque usa las cosas para deleitar su corazón, en lugar de usar su corazón para disfrutar de las cosas. Lin An

Adentrarse en el Tao requiere una convicción profunda, respeto de lo que encierra , de sus enseñanzas, reglas, normas, principios que demandan de serios compromisos, formalidad para esta plenamente identificado en su alcance y lo que aporta en pro de nuestra cultivación espiritual.

Como es sabido, El inspirador del taoísmo fue el filósofo chino Lao-tsé, que vivió hacia el 600 a.C. Dejó una obra compuesta por sentencias breves y crípticas, abiertas, por tanto, a diversas interpretaciones. Para él la noción del Tao es esencial; no puede ser nombrado, pero es la fuente de todo lo que existe y el principio inmutable que subyace al universo. El secreto de la vida es vivir de acuerdo con el Tao. Es el camino llano y espontáneo que deben seguir los gobernantes y los gobernados, de modo que unos y otros puedan regirse a sí mismos y a los demás y vivir en armonía con la naturaleza

Como nos lo recuerda Wikipedia, el Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad. Son el yin (fuerza pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene.

No hay que olvidar como lo señala la fuente citada, que:

1. El objetivo del tao es enseñar al hombre a integrarse en la naturaleza, enseñarle a fluir, a integrarse en sí mismo en concordancia y armonía. El tao no es un creador porque nada en el mundo se crea ni el mundo es creado. Enseñar a compenetrarse con esta naturaleza y armonía de tal modo que llegue a experimentar en su propio cuerpo sus ritmos vitales. Sintonizándose el cuerpo humano mediante una serie de ejercicios con estos ritmos, ganando así serenidad mental y energía física.

· El tao tampoco es temporal o limitado; al intentar observarlo, no se lo ve, no se lo oye ni se lo siente. Es la fuente primaria cósmica de la que proviene la creación. Es el principio de todos, la raíz del Cielo y de la Tierra (la madre de todas las cosas). Pero si intentamos definirlo, mirarlo u oírlo, no sería posible: el tao regresa al no-ser, ahí donde es insondable, inalcanzable y eterno.

· Todas las cosas bajo el Cielo gozan de lo que es, lo que es surge de lo que no es y retorna al no-ser, con el que nunca deja de estar ligado.

· El tao del no-ser es la fuerza que mueve todo lo que hay en el mundo de los fenómenos, la función, el efecto de todo lo que es: se basa en el no-ser.

· El mundo de los seres puede ser nombrado con el nombre de no-ser y el mundo de los fenómenos con el nombre de ser. Las diferencias recaen en los nombres, pues el nombre de uno es ser y el del otro, no-ser, pero aunque los nombres son distintos, se trata de un solo hecho: el misterio desde cuyas profundidades surgen todos los prodigios.

· Al encontrar el camino que conduce de la confusión del mundo hacia lo eterno, estamos en el camino del tao.

· El taoísmo excluye el concepto de ley y lo sustituye por el de orden. Es decir, las cosas son de determinada manera debido a que su posición en un universo en permanente movimiento les confiere una naturaleza que las obliga a ese comportamiento

Nos aporta además sobe el Tao historia-religiones.com.ar que :

· El Tao enseña que para progresar en la virtud es necesario practicar el procedimiento de la "inactividad activa" (wu-wei), es decir, la incansable búsqueda de la perfección con la superación pacífica, constante y serena de la imperfección. Se trata de no luchar contra el flujo de las energías universales, sino de moverse con ellas y aprovecharlas para progresar en una existencia equilibrada, como el marinero que, en provecho de su ruta, recoge hábilmente el viento en las velas de su barca.

· Los taoístas creen que una energía pone en marcha el universo. Dicha energía está presente en todos los elementos de la naturaleza y en los seres humanos.

· Para comprender la doctrina taoísta de la armonía personal, es necesario tener en cuenta el permanente antagonismo entre el confucianismo y el taoísmo. El confucianismo parte de la educación individual y presta una atención especial a las virtudes del hombre: la justicia, el amor al prójimo, la relación interpersonal y las formas de cortesía; en cambio, el taoísmo trata de educar a la sociedad desde sus cimientos y de un modo global, de modo que a los ojos del taoísmo aquellas virtudes del confucianismo no pasan de ser actitudes más o menos superficiales, e incluso hipócritas, destinadas al engaño mutuo en el seno de una sociedad íntimamente egoísta.

· En el taoísmo se advierte una gran influencia de los principios en los que se basa la medicina natural china. El cuerpo es un escenario natural, atravesado por invisibles canales de energía vital que controlan las funciones corporales. En determinados puntos a lo largo de estos canales, existen una especie de diques o compuertas que permiten interrumpir o controlar la energía para poder restablecer la correcta combinación del yin y del yang. Es en estos puntos donde los maestros de la acupuntura, por ejemplo, insertan finas agujas para tratar las diversas dolencias. Existen "mapas" con la ubicación exacta de estos puntos y canales de energía para facilitar la práctica de terapias naturales.

En definitiva nos indica esoterismo.net:

· El TAO básicamente nos dice que hay una inteligencia superior fruto de una Conciencia Universal capaz de captar el sentido y esencia de las cosas, y que está inteligencia no funciona como la inteligencia analítica, ni siquiera como la inteligencia conceptual, sino que es una inteligencia de naturaleza simbólica alejada de las conveniencias de los pensamientos e ideologías fruto de las culturas y la sociedad. El TAO  es más que una ideología, una creencia o filosofía, es un estilo de vida que guarda plena armonía con el entorno, y se distingue de las ideologías porque no abraza ninguna creencia ni idea, ni moral o ética alguna, el verdadero taoísmo no impone reglas, sino que actúa en concordancia con los principios que rigen al existencia de la vida, la conciencia y el universo.

· El TAO no se pude reglar, definir, determinar y mucho menos enjaular, es el pasado, el presente y el futuro en un momento eterno. Nuestra mente analítica no puede abarcar el Tao, pues el Tao se manifiesta en infinitas formas, y ninguna de ellas es finita.

·         Así que el Taoísta trasciende las ideologías sean políticas, religiosas o científicas, y no precisa alejarse de la riqueza, las relaciones sexuales, el éxito social y el reconocimiento público, lo único que tiene que hacer el Taoísta es seguir los dictados de su corazón, él está más allá de bien y del mal, del ganar o del perder, tampoco cree que en las reencarnaciones, resurrecciones o demás creencias respecto a la muerte, el Taoísta ve la muerte como el despertar de un sueño, como una transformación de la conciencia.

Fuentes debidamente señaladas.

servido por Carlos sin comentarios compártelo

NOTAS INTERESANTES PARA ADENTRARSE AL TAOISMO (I/II

Carlos Mora Vanegas

El Taoísmo puede ser seguido por unos pocos, sólo  por aquellos que pueden traspasar la frontera de la racionalidad del contexto social, sólo por unos pocos que pueden despertar a la verdadera realidad, no es un camino para la mayoría, la mayoría siempre sigue los dogmas de turno.

Para muchos ubicados en Occidente, ignoraran lo que el Tao involucra, lo que encierra, nos lega, más, para quienes andan en búsqueda de la cultivación del espíritu, de su desarrollo espiritual y tratando de encontrar nuevas luces que iluminen la senda que les permita vislumbrar con claridad la relevancia e importancia de estar atento en todo aquello que permita incrementar nuestro nivel espiritual al pasar por esta dimensión.

En esta oportunidad, nos detenemos en lo que el Taoísmo nos lega, no ha aportado, y para ello proporcionamos algunas notas que motiven al lector interesado en su crecimiento espiritual adentrarse en lo que nos proporciona en pro de nuestro despertar y evolución.

Tal como señala Wikipedia: La palabra tao 道 (o dao, dependiendo de la romanización que se use), suele traducirse por ‘vía’ o ‘camino’, aunque tiene innumerables matices en la filosofía y las religiones populares chinas. A fines del siglo XX la transcripción pinyin del putonghua o idioma común chino (‘mandarín’) a caracteres románicos, divulgó la forma dao, cuya pronunciación más aproximada es /tao/ (o en todo caso la intermedia: ðao, con un fonema entre la d y la t).

Algunos breves antecedentes. Nos señala eltaoismo.com

· El Taoismo se creó hace unos 2500 años en China. Fue fundada por Lao-Tzu, a quien Confucio describía como el dragón que cabalgaba los vientos y las nubes.

· Su texto principal es el Tao te Ching o el “Libro de la razón y la virtud” es uno de los libros más breves de todas las religiones con solo 5000 palabras. También son una referencia importante las escrituras sagradas de Chuang-tsu.

· Se estima que el Taoismo es practicado por aproximadamente 50 millones de seguidores, principalmente en China y otros países asiáticos.

· El Tao o “camino” nunca ha sido descrito con palabras, de esta forma, se deja a aquel que “busca” encontrarlo por sí mismo en su interior. Lao-tzu escribió “El Tao que se puede describir no es el Tao eterno”

· El Taoismo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao-te-Ching compara al hombre “realizado” con el bambú; recto, simple y útil en el exterior y hueco en el interior. El espíritu del Tao se basa en la vacuidad, pero no existen palabras para describir su espontaneidad y eterna novedad.

· Los fieles de esta creencia, son adiestrados para buscar el Tao en todas partes y todos los seres. Los templos Taoístas son el hogar de seres divinos que guían la religión y bendicen y protegen a sus adoradores. Un concepto único al taoísmo es el wu-wei, la inacción. Esto no quiere decir la falta de acción, sino el no exceso de acción espontanea derivada de las necesidades según surgen, ni dejándose llevar por la acción calculada y no actuando de tal forma que se exceda el mínimo requerido para obtener resultados efectivos. Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos.

· El taoísmo filosófico se desarrolló a partir de los escritos de Laozi y Zhuangzi. Según la leyenda china, Laozi vivió durante el siglo VI a. C. y tradicionalmente se fecha en ese siglo la redacción del Dao-de-ching, aunque según algunas investigaciones actuales es bastante posterior.

· El objetivo fundamental de los taoístas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces no se entiende esta literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se decía que las personas que vivían en armonía con la naturaleza eran inmortales. Laozi fue deificado como dios taoísta ―un inmortal―, encabezando un enorme panteón de héroes folclóricos, generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad. Sin embargo, la antigua forma del taoísmo era la de una corriente filosófica y no una religión, por lo que los antiguos pensadores interpretaban por «inmortalidad» el hecho de autosuperación del propio ser en comunidad con el entorno, lo que implica buscar la superación y el progreso personal y colectivo, de acuerdo con la mutación constante que enseña el taoísmo.

Al respecto, eltaoismo.com, nos recuerda:

· La teología Taoísta enfatiza varios aspectos encontrados en el Daodejing y el Zhuangzi, tales como; la naturalidad, la vitalidad, la paz, la inacción (wu-wei), la flexibilidad, la receptividad, la espontaneidad y el relativismo de las diferentes formas de vivir, de expresarse y de comportarse.

· El Taoísta cree que el hombre es un “microcosmos” del universo, estando el cuerpo directamente ligado a los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal, agua). De esta forma, los cinco órganos tienen correlación con los cinco elementos, las cinco direcciones y las cinco estaciones. El Taoísmo defiende que el hombre entenderá el mundo entendiéndose a sí mismo.

· El Dao, Tao o Camino es la energía que se manifiesta y gobierna todos los seres vivientes en la tierra y el universo

· Normalmente el Pu se entiende como el esfuerzo por encontrarse uno mismo en el estado primordial del Tao. Se cree en la verdadera naturaleza de la mente, libre de las enseñanzas y experiencias, en el estado Pu no hay bien ni mal, belleza o fealdad, solo existe la experiencia pura o consciencia libre de las etiquetas y definiciones, es el estado del ser resultante de la práctica y seguimiento del wu-wei.

· El Wu-wei es un concepto fundamental en el Taoismo. La traducción literal de Wu-Wei es “sin acción” Se expresa generalmente a través de la paradoja wei-wu-wei, la “acción sin acción” o el “hacer sin esfuerzo”. El objetivo del wu-wei es la coordinación con el Tao, revelando el poder “blando” e “invisible” en todas las criaturas y seres vivos.

· El De, es la expresión activa del Tao. Es un complejo concepto chino que abarca el poder, la virtud y la integridad. Es el culto activo o modo de vida activo del “Camino” o Tao

· En los textos taoístas de la antigüedad, el wu-wei está íntimamente relacionado con el agua como elemento que ilustra la naturaleza de la cesión. El agua es blanda y débil, pero puede deshacer rocas y tallar la piedra. De esta forma, la filosofía taoísta propugna que el universo funciona dentro de una armonía que está en consonancia con su propia naturaleza y existencia. Cuando alguien intenta imponer sus deseos al “mundo” trastorna dicha armonía. No obstante, el Taoismo no identifica al hombre como la raíz del problema, más bien defiende que el hombre debe poner su voluntad al servicio de la armonía de la naturaleza del universo.

· Cuando Lao Tse habla del tao procura alejarlo de todo aquello que pueda dar una idea de algo concreto. Prefiere encuadrarlo en un plano distinto a todo lo que pertenece al mundo. Porque el tao es como el espacio vacío para que se manifieste el todo. «Existía antes del Cielo y de la Tierra», dice, y, efectivamente, no es posible decir de dónde proviene. Es madre de la creación y fuente de todos los seres.

Fuentes debidamente señaladas (Continuará II/II)

servido por Carlos sin comentarios compártelo

LA NUEVA LEY ORGANICA DEL TRABAJO VENEZOLANA

Carlos Mora Vanegas

Esta cerca de celebrarse el día del trabajador el 1 de mayo y se  espera, que el presidente de la República, Hugo Chávez, ya  anunció la redacción de una nueva Ley Orgánica del Trabajo en lugar de una reforma, a fin de pagar "la deuda que tiene la revolución con los trabajadores venezolanos".

Desde luego,  ello ha originado serias protestas por trabajadores, sindicatos, expertos en derecho laboral ,, por no estar de acuerdo con algunos artículos y la manera como ha sido aprobada.  
Sin duda alguna esta nueva ley debe ser analizada, por lo que representa y muchos de sus artículos, su alcance obliga a un debate, a dialogo  necesarios para que haya un consenso  real de sus beneficio.

Tal como lo comenta eluniveral.com el presidente Chávez señaló, que "No vamos a sacar una ley debajo de la manga", destacando  que la última Ley Orgánica del Trabajo fue una imposición del Fondo Monetario Internacional.
"Antes aquí había un gobierno arrodillado a la burguesía criolla y al imperialismo, hoy somos un gobierno independiente, somos un país independiente y nos vamos a dar una verdadera ley que sea además digna del proceso revolucionario de transición al socialismo que está viviendo Venezuela y en el cual la clase obrera tiene que jugar un papel fundamental"

Propuso "un nuevo régimen para el derecho a prestaciones sociales, reconocido en el artículo 92 de la Constitución, el cual integrará el pago de este derecho de forma proporcional al tiempo de servicio y calculado de conformidad con el último salario devengado ¡Más claro no canta ni una gallo mío!".
"Me comprometo a trabajar intensamente para que tengamos una nueva Ley para los trabajadores, socialistas".

El instrumento legal será aprobado en el marco de la Ley Habilitante. "Yo aspiro que la tengamos lista antes del 1ro de mayo", dijo el mandatario agregando que "hay que sacarla antes de que finalice el ciclo de la ley habilitante y nada mejor que el primero de mayo para promulgarla", sentenció.
"El 1º de mayo sería una fecha ideal para promulgarla. Propongo que la terminemos antes de esa fecha, además, tomando en cuenta que la habilitante termina en junio, además, hay bastante debate que ya se ha adelantado", dijo.

Señaló  además, que la nueva Ley Orgánica del Trabajo debe tener el cálculo retroactivo de las prestaciones sociales en base al último salario de los trabajadores.
"El régimen de prestaciones de la nueva Ley Orgánica del Trabajo debe tener un sistema acumulativo que reconozca la antigüedad del trabajador".

Lo cierto, que la nueva ley abarca muchos aspectos que  merecen ser analizados ampliamente por lo que ello encierra, su alcance, repercusiones, temas como prestaciones sociales, la manera como se le calcula, jubilación, jornadas de trabajo, antigüedad , seguridad social, arbitraje, despido,  por citar algunos.

La nueva Ley Orgánica del Trabajo, establece que las mujeres disfrutarán de seis meses y medio de reposo pre y post natal, establece licencia de 6 semanas antes y 20 semanas después del parto, para las trabajadoras venezolanas. ¡Es Justicia!".

Interesante desde luego, es escuchar las opiniones con respecto a la nueva ley, propio de una verdadera democracia, y sobre todo, cuando ello permite debatir todos aquellos alcance que realmente favorezcan al trabajador,

Se abe por ejemplo, que los representantes estudiantiles de varias universidades de Caracas acudieron a la Asamblea Nacional, para consignar una carta en la que exigen la apertura de la discusión de la Ley Orgánica del Trabajo a todos los sectores del país, principalmente a los jóvenes, por considerar que constituyen el grupo que mayor presión ejerce sobre el mercado laboral.

Tal como lo señala http://informe21.com en el documento, manifestaron su preocupación por el desconocimiento del texto de la reforma –el cual tildan de “secreto” – a escasos días del 1 de mayo.

“El único elemento que el Presidente ha adelantado, la creación de un Fondo Nacional para las Prestaciones Sociales, ha causado mucha preocupación y rechazo en los trabajadores, ¿será el resto del contenido de la misma naturaleza?”, cuestionó el presidente de la Federación de Centros de Estudiantes de la Universidad Simón Bolívar, Andrés Contreras.

Por su parte,  nos aporta, parentesis-critico.com, que el presidente de Fedecámaras, Jorge Botti, cree que después de la Constitución, este instrumento legal es el contrato social más importante del país y por lo tanto debe privar el diálogo. De esa forma rechazó la propuesta gubernamental de elaborar el referido texto legal vía Habilitante.

Botti recordó que para la elaboración de esta ley, es fundamental "que concurran los trabajadores a través de los sindicatos, la representación de los empresarios y el Estado como garante del bien común de todos los ciudadanos. En tal sentido, es lamentable que desde 1999, el diálogo social previsto en la Constitución y en los convenios internacionales (como el convenio 87 de la OIT) haya estado ausente. Esperamos que en esta oportunidad se retome el diálogo a fin de lograr la concertación”.

El asunto es que en el paradigma laboral capitalista no hay diferencia entre los intereses de Fedecámaras y los intereses de los líderes sindicales, de allí la corrupción y entreguismo de estos últimos entes y –por ende- de los legítimos derechos de los trabajadores a los patronos.

Botti también insistió en la importancia de resguardar el salario de los trabajadores, para lo que cree es fundamental combatir la inflación y devolverles la capacidad adquisitiva a los venezolanos. “Pero combatir la inflación no se logra a través de leyes controladoras como la Ley de Costos y Precios”, opinó. Reiteró que es necesario crear empleos en el país y que, para ello, Fedecámaras ha propuesto el Plan Progreso y Bienestar a través del cual planteó generar un millón de empleos en tres años.

En definitiva, se sabe que este  1 de mayo los trabajadores celebrarán su nueva LOT. Los trabajadores se movilizarán el martes primero de mayo en Caracas, la capital venezolana, para celebrar su día y la promulgación vía habilitante de la nueva Ley Orgánica del Trabajo (LOT), instrumento jurídico que devolverá reivindicaciones como la retroactividad de las prestaciones sociales.
El diputado y coordinador de Despliegue y Movilización del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Darío Vivas, dijo que a las 8.00 de la mañana de ese día la masa laboral del país se reunirá en el Parque Generalísimo Francisco de Miranda, luego avanzará por las avenidas Francisco de Miranda, Francisco Solano, Libertador, México y Universidad para concentrarse definitivamente en la Plaza O'Leary, en el centro de la ciudad.

En cuanto a la nueva LOT, expuso que "es la representación de un modelo humanista y solidario que incluye y garantiza los derechos de los trabajadores contra el modelo excluyente, quebrado y en crisis que es el capitalismo"

En definitiva, esta nueva ley obliga, especialmente a las universidades, a las escuelas de derecho, Administración, sus postgrados a pronunciarse sobre su alcance, su articulado y dar paso a opiniones que permita evaluar su eficacia, esperamos que ello se dé.

Por lo menos el Programa de la especialidad de Gerencia de la Calidad y Productividad del Área de Postgrado de Faces tratará de hacerlo con su responsabilidad profesional y ética.

Fuentes debidamente señaladas

servido por Carlos sin comentarios compártelo

SE CELEBRA EL DIA DE LA TIERRA

Carlos Mora Vanegas

Nuestro paneta Tierra,  sabemos cada vez más se sigue contaminando, producto de ello ha sido su gran deterioramiento, los grandes cambios en el clima, calentamiento, inmensos fríos  por citar algunos efectos, no obstante, hoy 22 de abril se celebra el día de la Tierra,

blogdenotas.azulambientalistas.org nos comenta, que La Madre Tierra es una expresión común utilizada para referirse al planeta Tierra en diversos países y regiones, lo que demuestra la interdependencia existente entre los seres humanos, las demás especies vivas y el planeta que todos habitamos. Por ejemplo, en Bolivia la llaman «Pacha Mama» y nuestros ancestros en Nicaragua se referían a ella como «Tonantzin».

“La Tierra es nuestro hogar y el hogar de todos los seres vivos. La Tierra misma está viva. Somos partes de un universo en evolución. Somos miembros de una comunidad de vida interdependiente con una magnificente diversidad de formas de vida y culturas. Nos sentimos humildes ante la belleza de la Tierra y compartimos una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser…”

Se dice, que el Día de la Tierra es una fiesta que pertenece a la gente y no está regulada por una sola entidad u organismo; tampoco está relacionado con reivindicaciones políticas, nacionales, religiosas, ideológicas ni raciales.

En el Día de la Tierra se reflexiona sobre la importancia del vital líquido que es indispensable para la vida de todas las especies del planeta incluida la humana como lo que es el agua ya que de toda el agua que existe en el planeta tan solo el 2% es potable.

Su promotor, como nos recuerda Wikipedia, el senador estadounidense Gaylord Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.

Como antecedentes al respecto, señala Wikipedia, que la primera manifestación tuvo lugar el 22 de abril de 1970, promovida por el senador y activista ambiental Gaylord Nelson, para la creación de una agencia ambiental. En esta convocatoria participaron dos mil universidades, diez mil escuelas primarias y secundarias y centenares de comunidades. La presión social tuvo sus logros y el gobierno de los Estados Unidos creó la Environmental Protection Agency (Agencia de Protección Ambiental) y una serie de leyes destinada a la protección del medio ambiente.

En 1972 se celebró la primera conferencia internacional sobre el medio ambiente: la Cumbre de la Tierra de Estocolmo, cuyo objetivo fue sensibilizar a los líderes mundiales sobre la magnitud de los problemas ambientales y que se instituyeran las políticas necesarias para erradicarlos.

Las Naciones Unidas celebran el día de la Tierra anualmente en el primer equinoccio del año (alrededor del 21 de marzo). El 26 de febrero de 1971, el secretario general U Thant firmó una proclamación a ese efecto. Al momento del equinoccio suena la Campana de la Paz en la sede central de la ONU en Nueva York.

Nos agrega un.org/es, que  la proclamación del 22 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra supone el reconocimiento de que la Tierra y sus ecosistemas nos proporcionan la vida y el sustento a lo largo de nuestra existencia. También supone reconocer la responsabilidad que nos corresponde, como se expone en la Declaración de Río de 1992, de promover la armonía con la naturaleza y la Tierra a fin de alcanzar un justo equilibrio entre las necesidades económicas, sociales y ambientales de las generaciones presentes y futuras.

Este año en junio, los líderes mundiales se reunirán en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (Río+20). Las conversaciones se centrarán en dos temas principales: cómo construir una economía verde para lograr el desarrollo sostenible y sacar a la gente de la pobreza y cómo mejorar la coordinación internacional para el logro del desarrollo sostenible.

Nos indica voanoticias.com, que  con motivo del Día de la Tierra la firma WordStream publicó algunas estadísticas sobre cómo la tecnología podría apoyar esta causa ambiental.
Por ejemplo, según WordStream, un 40% de la fuerza laboral en Estados Unidos podría trabajar desde casa, sin embargo solo un 2,5% lo hace. A su vez, si el 40%  de los trabajadores en este país trabajaran desde casa dos días por semana, se reducirían las emisiones de carbono en 53 millones de toneladas al año.
La compañía, que se dedica a estudiar comportamientos en internet, también asegura que un correo electrónico no deseado, o “basura”, produce lo equivalente a 0,3 gramos de residuos de carbono. En otras palabras, los correos electrónicos no deseados que se generan anualmente producen la misma cantidad de contaminación ambiental que 1,6 millones de carros manejando alrededor del planeta.

Lo cierto, que tras la celebración del primer Día de la Tierra, hace 33 años, el número de socios de las organizaciones protectoras del ambiente aumentó de forma considerable. Además, estos nuevos miembros aportaron nuevas iniciativas. Desde el punto de vista legal se han conseguido triunfos como leyes que prohíben la emisión de contaminantes al ambiente o la caza y pesca de especies en peligro de extinción. De todos modos, existen graves problemas que surgen antes que alguien los detecte y progresos científicos que nos han ayudado a comprender los efectos que la actividad humana tiene sobre la Tierra.

Fuentes debidamente señaladas

servido por Carlos sin comentarios compártelo

EL ODIO SU ALCANCE, REPERCUSIONES

Carlos Mora Vanegas

Es impresionante como se manifiesta constantemente el odio entre nosotros y sus consecuencias son tan nefastas, hasta el extremos que se manifiestas guerras, homicidios muertes que involucran muchas veces a seres inocentes sin importante con ello las consecuencias aun las espirituales.

Desde luego. el odio tiene un enemigo inconciliable como es el amor contra quien siempre luchará, y evitará que este se manifieste.

Se dice que cuando la persona siente odio, los síntomas más comunes que aparecen son la apatía, la aversión casi enfermiza, la ira, el malestar constante y la planificación continua hacia el mal.

Comenta parasaber.com, que no se debe ignorar que el odio es un sentimiento destructivo, por lo que sino se controla no solo tiene un efecto negativo hacia el objeto odiado sino que puede peligrar nuestra salud mental e incluso física.

Sobre el nos señala Wikipedia, que se describe con frecuencia como lo contrario del amor o la amistad; otros, como Elie Wiesel, consideran al odio como lo opuesto al amor. El odio puede generar aversión, sentimientos de destrucción, destrucción del equilibrio armónico y ocasionalmente autodestrucción, aunque la mayoría de las personas puede odiar eventualmente a algo o alguien y no necesariamente experimentar estos efectos.

El odio no es justificable desde el punto de vista racional porque atenta contra la posibilidad de diálogo y construcción común. Es posible que las personas sientan cierta aversión sobre personas u organizaciones que a estabilidad, incluso ciertas tendencias ideológicas como el capitalismo o el socialismo.

El odio es una intensa sensación de desagrado. Se puede presentar en una amplia variedad de contextos, desde el odio de los objetos inanimados o animales, al odio de uno mismo u otras personas, grupos enteros de personas, la gente en general, la existencia, la sociedad, o todo. Aunque no siempre, el odio a menudo se asocia con sentimientos de enojo.

Se nos agrega, que la psicología define el odio como un sentimiento "profundo y duradero, intensa expresión de animosidad, ira y hostilidad hacia una persona, grupo u objeto". Debido a que el odio se cree que es de larga duración, muchos psicólogos consideran que es más una actitud o disposición que un estado emocional temporal.

En el psicoanálisis, Sigmund Freud define el odio como un estado del yo que desea destruir la fuente de su infelicidad.

Por su parte nos aporta Renny Yagosesky, El odio es un sentimiento oscuro que nos daña y nos lleva a dañar a otros personas. Para vivir de una manera positiva, conviene evitarlo o superarlo pues sus efectos suelen ser devastadores.
De la amplia gama de emociones y sentimientos que experimentamos los seres humanos, el odio es uno de los estados más nocivos y limitantes para nuestro bienestar y para el logro de nuestros más valiosos objetivos.
Puede describirse como un estado intenso, caracterizado por manifestaciones de antipatía y aversión hacia personas, situaciones o cosas, cuyo mal podemos llegar a desear apoyándonos en ideas que vemos como razones válidas y justificadas. El odio suele asociarse con actitudes como: aversión, repulsión, encono, rencor, saña o enemistad.

Nos aporta además Yagosesky, que el odio tiene una función de autoprotección de la dignidad, de defensa del ego, es la válvula de escape del resentimiento o la respuesta a una injusticia notable o reiterada. Pero pese a las formas de justificación que encontremos para darle espacio, es negativo en muchos aspectos pues afecta la salud, especialmente el sistema inmune, el hígado y el corazón. Numerosas investigaciones han encontrado relación entre algunos tipos de cáncer y odios profundos no perdonados. En el marco de las relaciones personales, el odio es un veneno mortífero que impide el encuentro, la comunicación, la armonía y la convivencia basada en la comprensión, el acuerdo, el aprecio y el respeto. En el ámbito laboral odiar puede causar estragos. Verse abrazado por las llamas del odio afecta la productividad, pues impide la expresión de la creatividad, al mantener a quien lo padece, atado a pensamientos obsesivos de venganza, agresividad y violencia.
La génesis del odio puede estar en los contextos psicológicos del nacimiento y la crianza, en los que los golpes a la autoestima son caldos de cultivo de reacciones y sentimientos ruines. Muchos de quienes expresan odio, afirman haber sido ignorados, rechazados, maltratados o abandonados. A veces ese odio es dirigido hacia la propia persona en forma de culpa por no haber hecho o logrado ciertas cosas. Ese odio autodirigido, impulsa la autodestrucción: enfermarse y suicidarse, son respuestas que en ocasiones nacen del odio por sí mismo

Nos sugiere Yagosesky, que podemos evitar convertirnos en blanco de los arranques de odio, tratando a los demás con aprecio, consideración y respeto. Evitando enrostrarles nuestro poder, talentos o logros. Recordemos las palabras de Lord Chesterfield, quien dijo: "La gente odia a quienes les hacen sentir su propia inferioridad". Evitemos herir.
Si somos nosotros quienes estamos "picados de odio", podemos alejarnos del estímulo (persona o cosa) que nos causa aversión, y reducir su influencia sobre nuestra emociones. Hacer como aconsejó el gran poeta Amado Nervo: "Si una espina me hiere, me alejo, pero no la aborrezco.

Definitivamente, debemos sorprendernos cómo afrontamos el odio, determinar sus causas, en que no hemos estado atento para dejar que este se adentre en nosotros, nunca debemos permitir que se incruste en nuestros sentimientos, más si no los sabemos manejar.

No olvidemos como muy bien lo comenta parasaber.com, que si lo pensamos fríamente el odio es un simple mecanismo de defensa, de autoprotección de la dignidad, de nuestra ética moral que ha sido atacada, de algo por lo que no estamos dispuestos a pasar.

En el marco de las relaciones personales, el odio es un veneno mortífero que impide el encuentro, la comunicación, la armonía y la convivencia.

Ahora que nos encontramos en época de crisis cabe señalar que en el ámbito laboral odiar puede causar estragos ya que el odio afecta notoriamente a la productividad: impide la expresión de la creatividad ya que esclaviza a la persona que siente odio a pensamientos obsesivos de agresividad y violencia

En el caso de la realidad política de Venezuela, sus efectos no pueden generar más odio, división de la que ya se tiene y que esta afectando a todos, se debe evitar a que el odio se incremente. En concreto no se deje atrapar por el odio y evítese problemas.

Referencias debidamente señaladas

servido por Carlos sin comentarios compártelo